In memoriam [hommage]

Miriam Makeba


Chanteuse sud-africaine



Née à Johannesburg le 04 mars 1932
Décédée à Castel Volturno, Italie le 10 novembre 2008

« Je n’ai jamais chanté la politique, seulement la vérité »
Miriam Makeba

Biographie de Miriam Makeba


Voix légendaire de l'Afrique, Miriam Makeba est aussi un symbole, celui de la lutte anti-apartheid. La 'Mama Africa' s'est fait connaître en 1962 avec son tube 'Pata, Pata', repris notamment en France par Sylvie Vartan sous le nom de 'Tape Tape'. En 1965, elle est la première Noire à obtenir un grammy award qu'elle partage avec Harry Belafonte pour leur disque commun. Sa participation en 1959 au film anti-apartheid 'Come Back Africa' de Lionel Rogosin l'a contraint à l'exil pendant trente et un ans. A cause de cette interdiction de séjour, elle n'a pas pu assister aux obsèques de sa mère. En 1963, après son discours violent prononcé à l'Unesco, elle est déchue de sa nationalité sud-africaine. La chanteuse s'exile en Guinée et en Europe où elle obtient la citoyenneté honoraire dans dix pays. En 1987, elle collabore avec Paul Simon sur l'album 'Graceland' et peu de temps après, elle publie son autobiographie 'Makeba : My Story'. En 1990, alors qu'elle vient d'obtenir la nationalité française, Nelson Mandela la persuade de revenir en Afrique du Sud. A son retour, elle interprète au cinéma le rôle d'Angelina, la mère, dans 'Sarafina !' qui raconte les émeutes de Soweto de 1976. En 2000, elle sort son dernier album 'Homeland' qui exprime sa joie d'être rentrée dans son pays.

URGENT : L'inspecteur Derrick n'enquêtera plus... Horst Tappert vient de mourir !


L'acteur allemand Horst Tappert, principalement connu du grand public pour avoir incarné pendant plus de 25 ans le célèbre Inspecteur Derrick, vient de mourir à l'âge de 85 ans.

URGENT : L'inspecteur Derrick n'enquêtera plus... Horst Tappert vient de mourir !





Il s'est éteint dans une clinique de Munich, au sud de l'Allemagne, vient de confirmer son épouse Ursula, relayé par l'AFP.
Le comédien germanique avait débuté sa carrière en 1958 avec Die Trapp Familie in Amerika et avait joué dans une quarantaine de films et téléfilms.
L'inspecteur Derrick était diffusé dans des dizaines de pays et cette série policière à succès avait été tournée entre 1972 et 1998, proposant 281 épisodes de 59 minutes.
Nous avons une pensée pour ses proches.
R.I.P. Herr Inspektor.
Jeanne Esserje

Il y a dix ans, Rouiched nous quittait

* Plusieurs longs métrages : Hassen Terro (réalisé par M.
Lakhdar-Hamina), L’Evasion de Hassen Terro (de Mustapha Badie), Hassen
Taxi (de Slim Riad), Hassen Nya (de Ghaouti Bendeddouche) écrits par
Rouiched qui aurait rédigé aussi un scénario non réalisé : Hassen à
Paris.


Rouiched en quelques mots:

Ahmed Ayad par l’état-civil, il est né en avril 1921 à la Casbah
d’Alger. Son nom d’artiste, Rouiched (petit Rachid), réfère au comédien
Rachid Ksentini. Son enfance est marquée par la misére aggravée par le
décès accidentel de sa mère et le retour de son père vers son village
natal. Enfant atypique et très expressif, il est obligé de vivre
d’expédients et des métiers de fortune. Remarqué, il est sollicité pour
des petits rôles où il montre tout son potentiel et son sens de
l’improvisation. Comédien et, de plus en plus, auteur de sketches et de
pièces, il intègre plusieurs troupes du théâtre algérien et participe à
des tournées au Maroc, France. Durant la guerre d’indépendance, il est
emprisonné durant deux ans à Serkadji. A sa sortie, il tourne deux
petits films qui inaugurent sa carrière au cinéma qui ne commencera
vraiment qu’après 1962 avec plusieurs films écrits (souvent pour le
théâtre d’abord) et interprétés par lui. Avec le film L’Opium et le
bâton d’Ahmed Rachedi (1969), tiré du roman de Mouloud Mammeri, où il
joue le rôle d’un harki, il fit la preuve qu’il était un comédien à
part entière, capable de sortir du comique. Il a été à la fois
comédien, auteur, metteur en scène, scénariste et parfois chanteur. En
1972, il démissionne du TNA, affirmant être « atteint dans ses libertés
créatrices ». La télévision lui donne une audience encore plus forte,
souvent sur des productions amusantes mais sans envergure. Ses déboires
personnels le conduisent souvent à interrompre une carrière
exceptionnelle qu’il relatera dans ses mémoires (Publisud, Paris,
1991). Il est décédé le 28 janvier 1999 à Alger.

El Watan. 29/01/2009

Un géant des dialogues des cultures : Bruno Etienne s’en va

Après Vincent Monteil, Jaques Berque et Germaine Tillon, un autre ami des peuples d’Afrique du Nord s’en va, le 4 mars, Bruno Etienne est mort à l’âge de 71 ans.

Après une longue maladie, il quitte le monde des polémiques et laisse la scène du débat, en faveur d’un rapprochement entre les peuples des deux rives de la Méditerranée, à l’expectative. Traitant l’histoire sur des bases d’héritage de cultures humaines, très ouvert sur l’Orient notamment l’Afrique du Nord, ennemi juré des manipulateurs de l’Histoire, des légitimistes des Cours et des laudateurs de princes, il conserve la ligne et le parcours d’homme battant pour une Histoire neutre, et le ton et la rigueur d’un acharné voué au service de la réconciliation de la France avec ses musulmans. Il mena sa vie d’intellectuel au centre du débat public en criant haut et fort son amour des peuples, et portant sur le cœur le dialogue des cultures, loin des digues raciales que le colonialisme et le racisme ont nourris depuis les lustres contre les peuples.

Né le 6 novembre 1937, à La Tronche (France), Bruno Etienne entama sa carrière d’universitaire à la Faculté de droit d’Aix-en-Provence. Après sa thèse de troisième cycle, il commence son périple en Afrique pour, d’abord, apprendre l’arabe à l’Institut des langues à Tunis, outil indispensable pour l’étude des sociétés nord-africaines, à l’issue duquel il soutient, à Aix-en-Provence, juste après l’indépendance de l’Algérie, une thèse socio-juridique sur «Les Européens et l’indépendance de l’Algérie». En 1965, il rejoint la Faculté centrale d’Alger pour y enseigner le droit. En 1980, il est investi comme directeur de recherche au CNRS sur le monde arabe, tout en assurant ses enseignements en tant que professeur à l’Institut de sciences politiques d’Aix-en-Provence. En 1985, il fonde l’Observatoire du Fait Religieux à travers lequel, il travaille sans relâche pour faire connaître l’Islam, ses maîtres penseurs et les phénomènes apparaissant tout au long de son processus et de ses contacts avec les peuples notamment d’Afrique du Nord, qu’il dirige jusqu’en 2006. Il forme des vagues de jeunes Français, Européens (notamment Italiens) et Maghrébins spécialistes des sociétés musulmanes. Il fut en quelque sorte le fondateur d’une école qui rivalise avec l’école dite « algérianiste » formée d’anciens pieds-noirs et de Français d’Algérie.

Pionnier de l’Islam politique, il s’intéresse de près aux doctrines et aux mouvements de l’Islam et prévoit la montée fondamentaliste, par sa publication en 1987 de : « L’Islam radical », Paris, Hachette.

Cet intérêt, même, pour l’Islam politique le conduit à se pencher sur les immigrés maghrébins en France, et le conduit à publier, en 1989, « La France et l’Islam », édition Hachette.

Bruno Etienne arrive à casser le tabou de l’Islam en tant que religion hostile à « l’Autre ». Il ne cesse de lutter pour que l’Islam en France soit traité comme les autres religions. Il lance à la face du politique la formule de «Islam de France», mettant en exergue le processus de développement de l’Islam dans l’Hexagone. Il a combattu sans relâche le cliché classique d’un Islam intrus, arriéré et hostile à la civilisation et à la modernité en montrant sa perpétuité dans l’Histoire de France, ses richesses et sa contribution au sauvegarde de la nationalité française. Ses travaux rappellent les apports très humanistes de l’Islam et revendiquent les droits de cité en France.

Lors de la 1ière guerre du Golfe (1990-1991), il s’affiche hostilement contre la participation de la France à la coalition dite des alliés et lutta énergiquement contre l’islamophobie qui dégénéra, après le 11 septembre, en Occident à travers la presse sioniste et xénophobe qui trouva sa besogne pour une propagande anti-arabe de plus ample.

Bruno Etienne a toujours su désamorcer la vision sécuritaire subtilisée par les ennemis de l’Orient et de l’Islam en alarmant les politiques sur ses conséquence sur l’union des Français de toutes confessions confondues. Il arrive à convaincre les politiques à la création du Conseil Français du Culte Musulman, défendant sa conception de l’Islam de France. Bruno Etienne n’était pas aussi tendre avec les régimes arabes qu’il dénonce avec virulence et accuse de faire durer l’ignorance, le mépris de leurs peuples et favorisent la monté de l’intégrisme.

Fasciné par Abdelkader, il vient plusieurs fois en pèlerinage, se recueillir sur sa tombe, à Mascara, et médite « ses haltes al-Mawaqif ». En quête spirituelle et suivant sa voie, il consacre à Abdelkader, qu’il considère comme un personnage hors du commun, par ses qualités humaines, sa connaissance spirituelle et le cumule des sciences qu’il endossa, une biographie monumentale.

En hommage à son humanisme, sa rigueur et sa vigueur de combattant pour une Histoire neutre et constructive des peuples, je vous propose de lire l’article, best-seller, qu’il intitula « Lois mémorielles et abus de mémoires », actes sud, n° 3, 2006 (Cet article est disponible en ligne), où il compara mon regard croisé sur l’Histoire algéro-espagnole au travail exclusif de Jacques Berque, il vaut vraiment son pesant de vérité humaine.

* Historien, directeur de recherche au LERSHMM Université de Constantine

Le Pr. Filali Kamel
21 mars 2009

Hommage à Asselah Hocine



Sur les pas d’un grand révolutionnaire
Par : Amine Idjer
Lu : (1940 fois)

ہ travers cette manifestation, c’est un pan de l’histoire du pays qui a été exhumé. Une vérité sur une personnalité historique méconnue par la nouvelle génération qui construit l’Algérie de demain.
L’association historique et culturelle du 11 Décembre 1960, en collaboration avec l’Office national des droits d’auteur (Onda), a organisé hier au musée du Chahid (Maqam Chahid), une journée commémorative à la mémoire du martyr de la Révolution algérienne, Hocine Asselah.
Entrant dans le cadre des activités de ladite association, cette rencontre a drainé la foule, constituée, en majorité, de révolutionnaires, des amis du martyr et de membres de sa famille. Prenant la parole, Zoheïr Abdellatif, après un court préambule, demanda à l’assistance de se lever pour l’hymne national.
Parmi les intervenants, on peut citer Abdelhamid Mehri, Amar Bentoumi, Si Ali Abdelhamid, El Djouher Arkout, Ramdane Asselah (cousin du martyr), tous des compagnons et amis du défunt Hocine Asselah, qui l’ont côtoyé et surtout, pour la plupart, vécu des moments forts avec lui. Leurs interventions étaient plutôt des témoignages. Né le 20 mars 1917 à Ighil Imoula, l’enfant terrible de la Révolution est mort prématurément, en 1948, à l’âge de 31 ans. Sa disparition précoce est considérée comme une grosse perte pour le mouvement révolutionnaire de l’époque ; l’Algérie et le combat avaient perdu en effet l’un des meilleurs éléments de la cause algérienne. Doué, intelligent, Hocine Asselah avait cette capacité de convaincre son auditoire, même les plus récalcitrants, voire les assimilationnistes ! Fort de caractère, le martyr n’a eu de cesse d’activer au sein du Parti du peuple algérien et autres organisations, pour un seul but : l’indépendance de l’Algérie. Malgré sa maladie (le cœur) — qui n’a jamais été un handicap, au contraire ! — Hocine Asselah ne ménageait pas ses efforts pour booster les esprits.
De bons conseils, il avait aussi ce don de mobiliser et de rassembler la population, ainsi que la cette facilité d’entrer en contact avec les personnes, ce qui lui a valu l’admiration, le respect de son entourage, devenant un élément important, voire incontournable.
ہ rappeler que durant cette commémoration, un livre témoignage sur la vie et le parcours du martyr, écrit par son cousin Ramdane Asselah, a été distribué à l’assistance, une manière d’immortaliser les actions de ce grand homme et permettre à la génération future de mieux connaître ceux qui ont fait l’histoire de l’Algérie, “afin que nul n’oublie”.
A. I.